در حقيقت برهم زدن انديشه بلند اسلامى است و علامت‌هاى سؤال زيادى در مقابل بسيارى از معارف دينى ديگر را بوجود مىآورد . اين امر به تضعيف ايمان مردم ، و شناخت آنان از خدا ، پيامبران و برگزيدگان ، و سست شدن عقيده آنان به حقايق اسلام و ايمان منجر شده پرسشهاى فراوانى را دربارهء مسائلى برخواهد انگيخت كه شايسته آن است كه دربارهء آنها مجادلات نادرست و غير علمى صورت نگيرد . زيرا هيچ نتيجه‌اى ندارد مگر بر هم زدن اوضاع عمومى و كشاندن اهتمام مردم به گرايشهاى دور از واقعيت و انديشه مفيد در مسائل سرنوشت‌ساز كه كيان و آينده‌شان را تهديد مىكند و آنان را از برنامه‌ريزى و تلاش براى رويارويى با خطرهاى بزرگى كه در جبهه درگيرى و مبارزه با قدرتهاى استكبار و كينه‌توز در كمينشان است ، دور مىكند . ( 1 ) 2 - بدون ترديد متونى كه عنايت الهى و بلكه كرامات و معجزات « 1 » و شايستگيهايى را براى زهرا عليها السّلام ثابت مىكند ، آن قدر فراوان است كه انكار آن به دو لحاظ علمى و وجدانى بدون توجيه است . اگر اين حجم روايات نتواند ويژگى ، كرامت و عنايت غيبى زهرا عليها السّلام را اثبات كند ، ديگر جايى براى هيچ يك از حقايق اسلامى نخواهد بود . پيش از وى ، معتزله با اين دليل كرامات اوليا را انكار كرده‌اند كه ممكن است با معجزات پيامبران اشتباه شود و پيامبر از غير پيامبر شناخته نشود . « 2 » آنان توجه نكرده‌اند كه ظهور كرامت فقط و فقط از اوليايى است كه چنان ملتزم

--> ( 1 ) كافى ، أبو الصلاح حلبى ، صص 102 - 103 كه معجزات غير پيامبران را آورده است . حلبى بيان كرده كه معجزات به مبارزه طلبى پيامبران محدود نمىشود ، چنان كه برخى مىخواهند چنين ادعا كنند . او در اين باره داستان آصف بن برخيا و آوردن تخت بلقيس پيش از يك چشم برهم زدن ، معجزات مريم شاگردان عيسى و غيره را مثال زده است . ( 2 ) شرح عقايد نسفى ، ص 177 .